الـوعـي والشــرق الأوســط الجــديد.
بمحـاولـة أســـتقراء الموقــف العالمــي، مـن واقـع مـا حـدث فـي مؤتمــر شــرم الشــيخ 13 أكتــوبر 2025م.
ممـا لا شــك فيـه ان الظـاهـر للعــلن نتيجـــة مبـاحثـات واجتمــاعات عــديدة، المختلــف فيـه تـم طـرحـه جانبــــا، والمتفــق عليــه تـم صــياغته فـي صــيغة تـرضـي النخــب والجمـاهـير، امـا تعـريفـات المعــاني محجــوبة ليختــلط الامــر، وتتـرك الـرؤية للتخمينـــات، الأطــراء والمـديح جـائـز، والهجـــاء والشـــجب والأدانــة محتمـــل.
صــورة العـالـم غــير واضـــحة، أجهــزة الاســتخبارات لا تعمــل وفـق قـواعـد (معطيـــات) مـوحـده، ليكــون المطــلوب مـوحـد، فتكــون النتيجــة وفـق منهجيـــة مـوحـدة (أتفــاق واختــلاف وفـق نفـس المعــايير)، كـل طــرف يعمــل وفـق وجهــة نظــر معينـــة، وغالبــا ما يســتخدم الخــداع، لمحـاولة تمــرير الغــير مقبــول. مـن المـؤكـد انهــا وفـق المصـالح، ســواء المؤقتـــة (المخــدر الوقــتي) او طويـلة الأجــل، لكنهـــا فـي النهــاية مصــالح، وليســت لارســاء قـواعـد الانســانية والسـلام والامــن، بالمعـني الانســاني وليـس وفـق مـن يمـلك القــوة، هـو مـن يمــلي الســلام بالقــوة وليــس بالعـــدل.
الصــورة واضــحة ظـاهـريا (تـم تســـليط الضــوء عليهــا دون غــيرها) فـي منطقـــة مـا (القطــاع المحتــل)، باهتـــه فـي بعــض المنـاطق الآخــري، ومظلمـــة فـي منــاطق بعينهــــا.
عربيـــا وإســـلاميا، لـم يتـم أشــراك الأطـراف العربيـــة كـافـة، وإســلاميا تـم أختيــار اقطــار بعينهـــا دون آخــري.
أليـس هـذا أقصــاء للبعــض فعليـــا او رمــزيا؟.
غربيـــا، الأطـراف الغربيـــة كانــت المهيمنـــة، وعـلي رأســـها ذات العمــاد. وكـان ممثــل الغــرب أشـــقر الـروم، فكــان القاضــي والشـرطي فـي آن واحــد. وهنــا ســؤال، أيـن الشــرق الفعــال مـن هـذه الصــورة (روســـيا – الصـــين)؟.

جمـلة الشــرق الأوســط الجـديد، تثيــير الريبــة والقـــلق. مـا معـني أو تعـريـف الجــديد؟. هـل هـذا يعــني التغــيير فـي الحــدود القطــرية؟، أم الهيمنــة الجيوســياسـية عـلي الأرض، بفــرض أولـويـات ونفــوذ وفـق القــدرات الماليــة والعســكرية وغــيرها؟.
تـم التركــيز عـلي بقعـــة بعينهــــا، فـي وجــود شــبه عالمــي. وتـم أخفــاء بقـــع آخــري (أوكرانيــــا – فنــزويلا – باكســتان – افغانســتان – أيــران – اليمــن – جنــوب ســوريا – جنــوب لبنـــان – الســودان – ليبيــــا وغـيرهـا).
فهــل هـذه أشــارة ليـدخـل العـالـم فـي مـرحـلة العمــي الســياســي والاســتراتيجي؟، أم هـذه مجامـلة سـياســية كانــت خاليــة مـن الدبلوماســـية (ســواء فـي مـا حـدث فـي الكنيســـت (الأطــراء عـلي أشـــقر الـروم واعتبــاره المخــلص)، ومـا حـدث فـي شــرم الشــيخ (التأخــير فـي الحضـــور عـلي القــادة التـي تـم دعـوتهــم)؟.
الغريــب ان الغــرب يفصـــل الـديـن عـن الـدولـة “الديمقـراطيـة والحـريات”، ويتجـنب الاسـتشــهاد بمـا هـو ديـني “لاعتبــاره البعـض اســاطير الأولـين”. لكــن ذكـــر أســحاق ويعقـــوب نبيـــا الله عليـهم الســلام، وأتفـاقيــة أبــراهام، وكــأن هنــاك أشـــارة لـذكـر نـبي الله ابراهــيم عليـه الســلام، وهـو الأب للأنبيــاء مـع تجنــب ذكــر نـبي الله اســماعيل عليـه السـلام. وقـد تـم أقتبــاس ذلـك مـن القــرآن الكـريـم لمغــازلة المســلمين مـن بعــيد “إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. ســورة النحــل”.
فهــل مـا حـدث فـي الكنيســـت كـان محـاولـة لاثبـــات نصــر مزيــف، وأظهــار رئيـس وزراء الكيـــان البطــل الـذي ضــحي بالغـالي والنفـيس فـي حــب الكيــان المحتـــل؟.
فـي تقــديري ان مـا حــدث هـو الكشـــف عـن العقيـــدة الـواحــدة لـذات العمــاد والـدولـة الملفقـــة بغــض النظـــر عـن الاشــخاص (عقيــدة الحكـومـة العميقــــة لكــلا الطرفــين).
فهــل هـذا تـأويـل لحديــث رســول الله صــلي الله عليـه وســلم (يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها . فقال قائلٌ : ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟ قال : بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ ، ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! وما الوهْنُ ؟ قال : حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ.
الــراوي: ثـوبـان مـولى رسـول الله صـلى الله عليـه وســلم والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح أبـي داود وخلاصـة حكـم المحـدث: صــحيح).

الأرض المحتــلة هـي الأرض المـوعـودة، وفـق عقيــدة عبــاد العجـــل. فهــل أهـل الشـــر فـي حديــث رئيـس وزراء الكيــان المقصــود بهـم أصــحاب الأرض المحتــلة، أم المســلمين بشــكل عـام (وســائل الاعــلام الغربيـــة منـذ عقــود أرتبــط فيهــا كلمــة مســلم بكلمــة أرهـــاب)؟.
هـذه الأرض لـن يتخــلي عنهــا عبــاد العجــل، وفـق عقيــدتهم حـتي وأن كـان هنــاك المئــات مـن العهــود والمواثيــق وغـيرها (أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ. سـورة البقــرة 100).
أعـادة التخطــيط العالمـي جـاريـة فـي الخفـــاء، والمعــلن مـا هـو إلا للتضــليل والتعتيـم عـلي الحقــائق، المـراد أخفــاؤها عـن عمــد، لكــن الله تبــارك وتعـالي أعـلـم بمكــرهم، والله غالــب عـلي أمـره (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ. ســورة يوسـف 21).

التفـــاؤل مطــلوب، لكـن لابــد مـن أدراك ان الامـة العربيــة والاســلامية، مقبــلة عـلي إيـام صــعبة (الاتجــاه دائمــا صــوب النهــاية، يكــون القـادم أصــعب ممـا حــدث).
أَتَيْنَا أنَسَ بنَ مَالِكٍ، فَشَكَوْنَا إلَيْهِ ما نَلْقَى مِنَ الحَجَّاجِ، فَقالَ: اصْبِرُوا؛ فإنَّه لا يَأْتي علَيْكُم زَمَانٌ إلَّا الذي بَعْدَهُ شَرٌّ منه، حتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ. سَمِعْتُهُ مِن نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الــراوي: أنـس بـن مالــك والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صـحيح.
ما مِن عامٍ إلَّا والَّذي بعدَهُ شرٌّ منهُ حتَّى تلقَوا ربَّكم.
الــراوي: أنـس بـن مالــك والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح التـرمـذي وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.


الـحوثـي حـرب مؤجـلة، وأيــران حـرب مـؤجـلة، ســـوريا حـرب مـؤجـلة، تركيـــا حـرب مؤجـلة، ومصـــر حـرب مؤجــلة.
وثيقـــة الســلام يلزمهـــا ضــمانات، تتـوافـق مـع العــدالـة، وليــس فـرض السـلام بالقــوة (اسـتسـلام).
الانتهــاكات التـي ترتكبهــــا الـدولـة الملفقـــة، تعكــس ان الوثيقـــة هشـــة، ومـن الجــائز تفســـيرها وفـق الأهــواء والظنــون. مـن المفــترض عـدم أجــازة التلاعــب بالعنــاوين العريضـــة، فيتــم نبــذ الوثيقــــة وفـق المصــالح والمطــامـع.
قـد يكــون عمــي القطــيع مطــلوب، لكــن وفــق أســتراتيجية مـا. العمــي الكـلي يعــني الهــلاك، أمـا العمــي الجــزئي قـد يكــون مـرحـلة وفــق أولـويـة مهجنــــة أو مكـــذولة.
خـداع (مكــر)، يسـمي بلغـة العصـــر الخـداع أو الدهـاء الاســتراتيجي.
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ. ســورة أبراهيـم.
خـالـد عـبد الصــمد.