الــوعـي والتـوقـع والغيـــب “الجــزء السـابع والعشـــرين”:-
مـن عـلامـات الســاعة “حســـر الفــرات عـن جبـــل مـن ذهــــب”. (الجــزء الأول)
لا تقومُ الساعةُ حتى يحسرَ الفراتُ عن جبلٍ من ذهبٍ ، يقتتلُ الناسُ عليه ، فيُقتلُ من كلِّ مائةٍ تسعةٌ وتسعونَ ، و يقولَ كلُّ رجلٍ منهم : لعلي أكونُ أنا الذي أنجو.
الــراوي: أبـو هــريـرة والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الجـامع وخلاصـة حكـم المحــدث: صـحيح.
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَحْسِرَ الفُراتُ عن جَبَلٍ مِن ذَهَبٍ، يَقْتَتِلُ النَّاسُ عليه، فيُقْتَلُ مِن كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، ويقولُ كُلُّ رَجُلٍ منهمْ: لَعَلِّي أكُونُ أنا الذي أنْجُو. وفي روايةٍ: فقالَ [أبو صالح السمان]: إنْ رَأَيْتَهُ فلا تَقْرَبَنَّهُ.
الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: مسـلم والمصــدر: صـحيح مســلم وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
يُوشِكُ الفُراتُ أنْ يَحْسِرَ عن كَنْزٍ مِن ذَهَبٍ، فمَن حَضَرَهُ فلا يَأْخُذْ منه شيئًا. [وفي رواية]: يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ.
الــراوي: أبـو هـريـرة والمحـدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.
التــأويل النمطـــي أو التقليـــدي للأحاديـــث النبــوية.
فتنـــة جبــل الذهـــب ربطهـــا البعـض بزماننـــا الحـالي، والـذي تتســارع فيـه الأحــداث، وتتشــابك فيــه النــذر والآيــات.
الخــبر النبــوي لـم يــروي عـلي ســـبيل التهــويل، بـل تحــذير صـــادق.
وأرتبطـــت كلمــة الفـــرات، بنهـــر الفـــرات (تركيــــا – ســـوريا – العــراق)، وانحســـار مــاؤه ليظهـــر كــنز مـن ذهـــب، يشـــعل أطمــاع البشـــر والفتنــــة.
العـالـم اليــوم قـد يكـون ثـلاثـة أنمــاط خطــيرة، الأولـي منـاطق الصــراع المباشـــر روســيا / أوكرانيــــا، وهـو حـرب قـوي عظمــي وحـرب بالـوكـالة لأســتنزاف كـافـة الأطــراف (مشــارك / داعــم). والثانيـــة منــاطق تـوتـر قابلــة للاشــتعال (شــبة الجـزيـرة الكـورية – كشـــمير – أيــران – الـدولـة الملفقـــة وغــيرها). والثالثـــة منـاطـق خـامـلة عســكريا ظـاهـريا، وهـي غنيـــة بالثــروات (تـايـوان – جـرينــلاند – القطــب الشــمالي – القطــب الجنــوبي).
وهنـــاك أمـاكـن غنيـــة بالميــاة العـذابـة (الفــرات).
كلمــة فــرات وردت فـي القــرآن الكـريـم فـي الآيــات التاليـــة:
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا. سـورة الفـرقـان 53.
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. سـورة فـاطـر 12.
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاءً فُرَاتًا. سـورة المرسـلات 27.

والســؤال المحــوري مـا هـو الفــارق بيــن مـا يحـدث اليــوم وبيــن مـا حـدث قبــل الحربيــن العالميتيــن الأولـي والثانيـــة مـن تــوترات؟.
فـي العـالـم العــربي والإســـلامي الصــورة قاتمـــة (بـلاد الشـــام – ليبيــــا – الســـودان – العــراق – اليمـــن – الصــومال وغـيرهـا)، وقلـــب أفـريقيــــا كذلــك، الأطمــاع الدوليـــة تتشــابك مـع الحــروب الحـروب الأهليـــه، والنـزاعـات الطائفيـــة والعرقيـــة، فيتــآكل كـل ما تبقــي مـن أســتقرار. وكـأن شــيئا يحضـــر فـي الخفـــاء، وكافيـة التصــريحات الأعلاميــة مشـــفرة، بـلا معــاني واضــحة أو محــددة الأطـــر.
البعــض كـان تـأويـله للأحاديــث، ام الجبــل ســـيكون لمعــدن الذهـــب عـند انحســـار الفــرات، والبعــض الآخــر كـان تـأويـلة الذهـــب الأســـود (النفـــط)، بعـد مـا صــار البتــرودولار بـديـل لرصــيد الذهـــب مقـابل الـدولار.
وهكــذا صـــار جبـــل الذهـــب، هـو الأكــثر غمـوضـا ورعبـــا وأثــارة للقــلق. لكــن المـؤكـد ان هــذا الجبـــل، ســـيكون الشـــرارة الأولـي لحــرب كــبري لا هــوادة فيهـــا (خــراب لـم يشــهد التـاريخ لـه مثيـــل، ونســبة النجــاة لكــل مشـــارك 1% فقــط). التســليح والتكـنولوجيـا مـن تقــدم الـي تقــدم، والصــراع الآن ليــس بالرصــاص والدبـابـات والطـائرات وغــيرها. بـل يقـاس بالـرؤوس النـووية، والهجمـات الســيبرانية، والأســلحة البيـولوجيـة، والتقنيـــات الغـير مرئيـــة، وجميعهـــا يـدمـر (حـد الفنــاء) دون صــدام تقليـــدي.
وقـد ذهــب البعــض أن المقصــود بالفــرات، نهـــر النيـــل لشــدة طـولـه وعـذوبـة مــاؤة (هـذا التفســـير غـير دقيـــق وقـد يكــون مســتبعد منطقيـــا).
مـن يتمســك بالإيمــان والعـلم والبصـــيرة، لا يخــدعـه ذهـــب، ولا تغــرية رايـــه، ولا يضــله أعــلام، ولا يشــغله الضــجيج.
الأحاديـــث النبــوية تخـــبر عـن انحســـار الفــرات عـن جبـــل مـن ذهـــب، لـم تحــدد شـــكل هـذا الجبــــل، ولـم يحــدد شـــكل (نوعيـــة) هـذا الذهـــب كمعــدن، ولا طبيــعته. والحــرب مـا هـي إلا حـدث نــادر ومهيـــب.

فـي الأحـاديـــث، قـال الرســول صــلي الله عليــه وســـلم النـاس، ولـم يقـــل العــرب والمســـلمين، وهـذا يعــني العمـوم دون أختصــاص عــرق أو طائفـــة. لكـن العــرب والمســلمين جـزء مـن النـاس، والتحـذير يعـني احتمـاليـة اشــتراك البعــض مـن العــرب والمســلمين فـي الاقتتـــال.
مـن واقــع أحاديــث الرســول صــلي الله عليــه وســـلم، ســـوريا (الشــام) هـي أرض الإيمــان والبـركـة، وســتكون الملاذ الأمـن، وعنــدما تعصـــف الكـوارث والفــتن بالعـالـم.
إنِّي رَأيتُ كأنَّ عَمودَ الكِتابِ انتُزِعَ مِن تَحتِ وِسادتي، فأَتبَعْتُه بَصري، فإذا هوَ نورٌ ساطِعٌ، عُمِدَ به إلى الشَّامِ، ألَا وإنَّ الإيمانَ إذا وَقَعَتِ الفِتنُ بِالشَّامِ.
الــراوي: عبـد الله بـن عمــرو والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الترغيــب وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
عليكم بالشَّامِ ، فإنَّها صفْوةُ بلادِ اللهِ ، يَسكُنُها خِيرتُهُ من خلْقِهِ ، فمَنْ أبَى فلْيلْحَقْ بيمَنِه ، ولْيَسْقِ من غُدُرِهِ ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ تكفَّلَ لِي بالشَّامِ وأهْلِهِ.
الــراوي: واثـلة بـن الأســقع اللـيثي أبـو فســيلة والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الجــامع وخلاصــة حكــم المحــدث: صــحيح.
فهـــل ســيكون الفــرات فـي تركيــــا هـو المقصـــود (ســقوط تركيـــا تحــت الاحتــلال فـي احـداث النهــاية – لا تقومُ الساعةُ حتى ينزلَ الرومُ بالأعماقِ أو بدابقٍ ، فيخرجَ إليهم جيشٌ من المدينةِ من خيارِ أهلِ الأرضِ يومئذٍ ، فإذا تصافوا ، قالتِ الرومُ : خلُّوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نُقاتلُهم ، فيقولُ المسلمون : لا واللهِ لا نُخلِّي بينكم وبين إخوانِنا ، فيُقاتلونَهم ، فيُهزمُ ثلثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهم أبدًا ، ويُقتلُ ثلثٌ هم أفضلُ الشهداءِ عندَ اللهِ ، ويفتحُ الثلثُ ، لا يفتنون أبدًا ، فيفتحون القسْطَنْطينيةَ ، فبينما هم يقتسمونَ الغنائمَ قد علَّقوا سيوفَهم بالزيتونِ ، إذْ صاح فيهم الشيطانُ : إنَّ المسيحَ قد خلَفَكم في أهلِيكم ، فيخرجون وذلك باطلٌ ، فإذا جاؤوا الشامَ خرج ، فبينما هم يُعَدُّون للقتالِ ، يسوون الصفوفَ ، إذ أُقيمتِ الصلاةُ ، فينزلُ عيسى ابنُ مريمَ ، فأمَّهم ، فإذا رآه عدوُّ اللهِ ذاب كما يذوبُ المِلْحُ في الماءِ ، فلو تركه لانْذابَ حتى يهلَكَ ، ولكن يقتلُه اللهُ بيدِه ، فيُريِهم دمَه في حربَتِه. الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الجـامع وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح).

البعـض يخلـط فـي تـأويـل كلمـة الكــنز الـواردة فـي الأحاديــث التاليـــة، وبيـن كلمــة كــنز أو جبــل مـن ذهــب، عـند انحســار الفــرات. مـع ان فـي حديـث الفــرات المقتــلة الكـبري بيـن النـاس، والتحـذير مـن الانخــراط فـي هـذه المقتــلة.
يَقتَتِلُ عندَ كنزِكُمْ هذا ثلاثةٌ كلُّهم ابنُ خليفةٍ، ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهُم، ثمَّ تُقبِلُ الرَّاياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ، فيَقتلونَكُم قتلًا لَم يقتلْهُ قومٌ ثمَّ ذكرَ شيئًا فإذا رأيتُموه فبايِعوه ولَو حَبْوًا على الثَّلجِ، فإنَّه خليفةُ اللهِ المَهْديُّ.
الــراوي: ثـوبـان مـولى رسـول الله صـلى الله عليـه وســلم والمحــدث: البــزار والمصــدر: البحـر الـزخـار وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.
يُبايَعُ لرجُلٍ ما بينَ الرُّكنِ والمَقامِ ولن يَستَحِلَّ البيتَ إلَّا أهلُه فإذا استَحَلُّوه فلا يُسأَلُ عن هَلَكَةِ العرَبِ ثم تَأتي الحبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يُعَمَّرُ بعدَه أبدًا وهُمُ الذينَ يَستَخرِجونَ كَنزَه.
الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: أحمـد شــاكر والمصــدر: تخـريج المسـند لشــاكر وخلاصـة حكـم المحــدث: إســناده صــحيح.
وقـد يكــون جبــل الذهــب مرتبــط بحديــث الرســول صـلي الله عليـه وســلم.
ستكون معادنٌ يحضرها شرارُ الناسِ.
الــراوي: عبـد الله بـن عمـر وأبـو هـريـرة والمحــدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الجـامع وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.
وفـي الحديـــث يتضــح، وحـب المـال الشــديد ســببا فـي الفتــن، فـي قتــل الأنفــس وقطــع الأرحــام. وعنــدما تخــرج الأرض كنــوزها المـدفـونـة، يســتخرجها شــرار النـاس، مـن ليـس فـي قلـوبهم خــير أو إيمــان. وفـي هـذا تحـذير للمؤمنيــن حـتي يتـركـوها، ولا يقــربوها، فأقتنــاؤها والرغبــة فـي الحصــول عليهـــا، مـن الفتــن المـؤدية الـي الهــرج والقتـــل.
أكتفــي بهـذا القــدر ونكمــل فـي الأجــزاء القـادمـة أن شــاء الله تبـارك وتعــالي.
خـالـد عـبد الصــمد.