الــوعـي والتـوقـع والغيـــب “الجــزء الثالــث والثــلاثون”:-
مـن عـلامـات الســاعة “كــلام الجمـــادات والـدواب” – الجــزء الثــاني.
بيْنَما رَجُلٌ رَاكِبٌ علَى بَقَرَةٍ، التَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقالَتْ: لَمْ أُخْلَقْ لِهذا، خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ، قالَ: آمَنْتُ به أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً، فَتَبِعَهَا الرَّاعِي، فَقالَ له الذِّئْبُ: مَن لَهَا يَومَ السَّبُعِ، يَومَ لا رَاعِيَ لَهَا غيرِي؟ قالَ: آمَنْتُ به أَنَا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ. قالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَما هُما يَومَئذٍ في القَوْمِ.
الــراوي: أبـو هــريـرة والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صـحيح البخــاري وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح.

صَلَّى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أقْبَلَ علَى النَّاسِ، فَقالَ: بيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا، فَقالَتْ: إنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهذا، إنَّما خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ، فَقالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! بَقَرَةٌ تَكَلَّمُ، فَقالَ: فإنِّي أُومِنُ بهذا أنَا، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ -وما هُما ثَمَّ- وبيْنَما رَجُلٌ في غَنَمِهِ إذْ عَدَا الذِّئْبُ، فَذَهَبَ منها بشَاةٍ، فَطَلَبَ حتَّى كَأنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا منه، فَقالَ له الذِّئْبُ هذا: اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي، فمَن لَهَا يَومَ السَّبُعِ، يَومَ لا رَاعِيَ لَهَا غيرِي؟! فَقالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ، قالَ: فإنِّي أُومِنُ بهذا أنَا، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ. وما هُما ثَمَّ.
الــراوي: أبـو هــريـرة والمحــدث: البخــاري والمصــدر: صــحيح البخــاري وخلاصــة حكــم المحــدث: صــحيح.
كـان الرســول صـلي الله عليـه وســلم، يقـص عـلي اصــحابه مـن اخبــار الامـم الســابقة. وما فيهـــا مـن معجــزات “مخالفـــة للســـنن المتعــارف عليهـــا”، لاخــذ العــبرة والعظـــة. وفـي هـذا الحديــث يخــبر الرســول صـلي الله عليـه وســلم، عـن حادثتيــن خارقتيــن للعــادة، وقعتـــا فـي الأمـم الســابقة. الأولـي حديــث البقـــرة التـي تنبـــأ صــاحبها، ان الله تبــارك وتعـالي خلقهـــا لحــرث الارض لا للـركـوب. والثانيـــة لذئــب خطــف شــاة وحديثـــة الـي الـراعـي.

ولقــد حدثنــــا الرســول صـلي الله عليـه وســلم، عـن عـــلامـات الســـاعة، فـي كـــثير مـن الأحاديــــث. والقــرآن الكــريم نــوه عـن أشـــراط الســـاعة “فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ. ســـورة محمـــد 18″. و الرســول صـلي الله عليـه وســلم، عــندمـا يحـدثنــــا فهــو لا يحدثنـــــا مـن تلقـــاء نفســــه، وأنمـــا مـن واقــــع عـلـم لـــدني وهبــــه لـه الله تبـــارك وتعـــالي. فأشـــراط الســـاعة وعلامـاتهــــا مـن الغــــيب، وفيــها مـن المعـــاني التـي لا يقبلهـــــا المـــرء، لكــونهـا لا تخاطـــب العقــــل والمنطـــق. أنمـا بحــدوثهـا يمكــــن أدراك المعــني الحقيقــــي، وليـس الظــاهر أو المجـــازي لهـــا ” مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3)  إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ. ســـورة النجــم”.
الرســول صـلي الله عليـه وســلم، فصـــل لنــا عــلامـات الســـاعة وأحوالهـــــا. الثقــــة فـي تحــقيق هــذه الأخبـــار، جــزء أصـــيل مـن الأيمـــــان بالله ســـبحانه وتعـــالي، وبرســـوله صـــلي الله عليــه وســـلم ”  ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. ســـورة البقــــرة”.
هــذه الأحـاديـــث غيـــب خــارج حـــدود المـدركـات الحســــية، فهـــي مـن العــلم اللـــدني الموهـــوب لخــاتـم المرســـلين.
وقـــوع وحــدوث هــذه الغيبيــــات، عــلي النحــــو الــذي أخــبر بـه الرســـول صــلي الله عليــه وســـلم، هـــو مــن أعــلام صـــدق النبـــوة، وزيـــادة للمـؤمـن فـي أيمـــانه “تجــديد يقظــــة الـــوعي وحثهـــــا عـلي اليقظــــة المســتمرة دون غفــــلة”، وهكـــذا قــد يــدخـل العـاقــــلون مـن غــير المســـلمين الـي الأســــلام. آي أن هـــذه الأحـاديـــث للأســـــتعداد بيقظــــة الـــوعي للنهـــاية الحتميـــــة، وفيهــــا التوجيـــه للمســـلمين الغافليــــن، عــلي العـــوده الـي اليقظـــــة وطلـــب العفـــو والتـــوبة، مـع خـــروج هــذه العـــلامـات عــلي أرض الــواقـع والتــي كـانــــت غـــير مــدركـة أو محســـوســــة مـن قبــــل.
عــندمـا يقســـم الرســـول صــلي الله عليــه وســـلم، بالله تبـــارك وتعــالي الـذي يمــلك أمــر نفســــه، والرســـول صــلي الله عليــه وســـلم، ليـس فـي حـاجــة الـي قســــم فهـــو الصـــادق الصــــدوق. القســـم يعــني أن فـي الحديـــث أمــر جـــلل، يســـتحق التـدبـر والتــأمـل فـي المعـــاني الــواردة فـي كلمـــات الحديـــث.
والَّذي نفسي بيدِه ، لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يُكلِّمَ السِّباعُ الإنسَ ، ويُكلِّمُ الرَّجلُ عذَبَةَ سوطِه ، وشِراكَ نعلِه ، ويُخبِرُه فخِذُه بما حدَّث أهلُه بعدَه.
الــراوي: أبـو ســـعيد الخــدري والمحـدث: الألبـاني والمصــدر: السـلســلة الصــحيحة وخلاصـة حكــم المحـدث: صــحيح.
والَّذي نفسي بيدِهِ لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تُكلِّمَ السِّباعُ الإنسَ ، وحتَّى يكلِّمَ الرَّجلَ عذبةُ سوطِهِ ، وشراكُ نعلِهِ ، وتخبرَهُ فخِذُهُ بما أحدثَ أَهلُهُ بعدَهِ.
الــراوي: أبـو ســعيد الخـدري والمحـدث: الألبــاني والمصـدر: صـحيح التــرمـذي وخلاصـة حكـم المحـدث: صــحيح.
هنــــا يســـتوقفني الحـديــث الشـــريف بمـا فيـــه مـن معـــاني كـــان ومـازال يعجــــز العقـــل البشـــري المحـــدود عـن أســتيعابهـا. للأســـف الشـــديد كــان يــتم تــاويــل الحديــــث فيمـــا قبــــل، وفــقا للمعـــاني اللغـــوية فقـــــط دون أخــذ الأعجــاز، وخـرق قوانيــن الطـبيعة فـي الاعتبـــار، وتـم أهمــال تقــدم العـلوم والتكنـولوجيـا ايضــا. فتــم أخـــذ المعـــاني عـلي أن الحـــيوانـات أو الــدواب ســـتكلم الأنســــان بشـــكل مباشــــر وكـذلـــك الحـديـــث مـع عــذبـه الصـــوت والحـديـــث مـع ربـــاط الحـــذاء والحـديـــث مـع بعـــض أعضـــاء الجســـم “فخــــذه”.
بالفعــــل هـــذا بـــدأ فـي التحقيــــق عــلي أرض الـــواقـع، مـع أختـــلاف مـع المعـــاني اللغـــوية والســــر يكمــــن فـي الذكـــاء الأصــــطناعي والتقــدم العلمــي.
العلمـــاء مــنذ فتـــرة عاكفــــين عـلي دراســـــة لغـــة الــــدواب، لمحـــاولـة فــك رمـــوزهـا وأشــــاراتهـا ودلالاتهـــــا، لـــذا يقـــوم العلمـــاء بمراقــــبة الــدواب بـدقـة لرصــــد أصـــواتهـا وحـركـاتهــــــا.
الـذكـــاء الأصــــطناعي كــان الوســـيلة المســـتخدمـة، لمحـــاولـة فـــك شـــيفرة أنظمـــــة الأتصـــال لــدي بعـــض الـــدواب. وكــان عــلي ســـبيل المثـــال، الحيتــــان والغربــــان والخفاقيـــش وغـــيرهـا. وتـم نشــــر ذلــك فـي دوريـــة (ســاينـس) فـي 13 يوليــــو 2023م. وقـد صــــرح كريســــــتيان روتـــــز الأســـتاذ بجامعـــــة ســـانـت أنــــدروا البريطانيـــة، والباحـــث فـي الدراســـــة والخــــبير فــي ســـــلوك الحـــيوانـات. وأكــد أن الـذكــاء الأصـــــطناعـي أتـــاح الفـــرص فـي تطـــوير الأبحـــاث العلميـــــة، حـــول فهـــم ســــلوك الحـــيوانـات وذلـــك فـي مــوقـع فـــيز دوت أورغ. كمــا قـالــت ســـونيا فــيرنـز الخـــبيرة فـي التواصـــــل الصـــوتي للخفافيـــش، وأحــد الباحـــثين فـي الدراســـــة. الذكـــاء الأصـــــطناعي يســــاعد فـي أكتشـــــاف الأشــــارات، التـي تســـتخدمهـا الحيـــوانـات وربمــا مـا تعنيـــــه تـلـك الأشـــــارات.
وفـي دراســــة أيطاليـــــة عـن حيـــوانـات الليمـــور، تســـتخدم الهمهمــــات الأنفيـــــة للتواصــــل، وهـي نفـس الطريقــــة التـي تســــتخدمهـا القـــرود، للتواصــــل فيمـــا بينهــــا فـي الغــابـات الكثيفــــــة. وقـد نشـــرت هـذه الدراســــة فـي ذا أنترناشـــيونال جـورنــال أوف بريمـاتـولـوجـي، والدراســــة تمـــت تحـــت أشـــراف الدكـــتور مـاركـو جامبــــــا – جامعــــة تورنتــــو الأيطاليــــــة.
وكذلــك قـالــت الباحثـــة كـاريـن بيكـــــر فـي جامعــــة بريتيــش – كولومبيـــا، وهـي المتخصصــة فـي عــلم الصــوتيات الحيـــوية الرقميــــــة، “أنـه مـن الأفضــــل التفكــــير بشـــأن قــدرة الحـــيوانـات عـلي الأنخـــراط فـي أســـاليب تواصــــل مركبـــة خـاصــــة بهــــا”. وهـــذا بالنســـبة لــي لا يعـــني قــدرة الحــيوانـات عـلي التحـــدث بلغـــة البشــــر، بــل للحــيوانـات القـــدرة عـلي تنـــاقـل المعـــلومـات فيمــــا بينهــــا بالتواصـــــل عـن طـــريق لغــــــة.
وقــام فــريق كــاريـن بأبتكــــار نحـــلة روبوتيـــــة، تـم برمجتهـــــا بشِـــيفرات التواصــــل، والتـي تـم الحصـــول عليهــــا مـن لغـــة النحــــل، وتـم أدخالهـــــا الـي خليـــــة، وأمكـــن التواصــــل مـع النحــــل وقامـــت النحـــلة الروبوتيــــــة بتوجيــــه أوامـــــر أســـــتجابت لهـــا أفـــراد الخليـــــة.
وأخـــيرا قــررت المنظمــــة الأمريكيــــة غــير الربحيـــــة ESP – Earth Species Project، العمـــل عــلي فــك شـــيفرة الحـــيوانـات للتواصــــل معهــــا وفهـــم أحتيـــاجـاتهــا “مـوقـع صـــحيفة الجـــارديان”. وقــد قـــال المؤســس والمشـــارك للمنظمـــــة ومـديــر المشــــروع آزا راســـــكين، أن المنظمـــة تحــاول فـك شــــيفرة لغــة الحــيوانـات بأســـتخدام الذكـــاء الأصـــــطناعي AI. وبالفعــــل مشـــروعـات ســـابقة لفهــم لغــــة الحـــيوانـات مثـــل مشـــروع CETI ومشـــروع Deep Squeak.
ومــن هنــــا بـــات أن الأنســــان أقـــترب مـن فــك شـــيفرة لغـــة الـــدواب، وتفـــاهمهـا مـع بعضــــها البعـــض.
وفـي دراســـــة آخـــري تـم نشـــرهـا فـي مجـــلة نيتشـــــر أيكــولوجـي آنـد أيفوليـوشـــن، أثبــت فيهـــا العلمـــاء أن الأفيـــال الأفريقيـــــة تنـــادي بعضــــها البعـــض بالأســـــم. “آي أن الأفيـــال لهــا الأســــماء الخاصـــة بكـــل فــرد فـي القطيــــع” والأســــماء جـــزء مـن نهيــــم “صـــــوت”، الأفيــــال المنخــفض والـذي يمكـــن ســــماعة عــبر مســـافات طويــلة فـي الغـــابة.
وقــد تـم تســــجيل أســـتخدام الأصـــوات فـي مكتبـــــة صــــوتيه، لأصـــــوات أفيــــال الســـافـانـا المســجلة فـي محميـــة ســــامبـورو الوطنيـــة بكينيــــا، ومتنـــزة أمبوســيلي الوطـــني – كينيــــــا. وكانــت الدراســـــة تحــت أشـــراف مـايكــل بــــاردو، عـالـم البيئـــة الســـلوكيـة بجـامعـــــة ولايـــــة كـولـورادو.

كــل مـا ســـبق ليــس بالغـريــــب لكــــن قـديمـــا كـــان مـن المســـتحيل. بالتــدبر فـي كلمـــات الله تبـــارك وتعـــالي ” حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)  فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ. ســورة النمــل.
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن  سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. ســورة النمــــل.
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. ســـورة النحـــل. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ . ســورة الصـــافـات”.
فالنمـــل يتـــكلم، والطـــير يتـــكلم، والنـحـل يســـتقبل الـوحـي الألهــي، والحـــوت يســتقبل أمــر الله تبــارك وتعـالي، وينفـــذه بـدقـة متنـــاهية وفـق أمــر الله.
أكتفــي بهـذا القـــدر ونكمــل فـي الأجــزاء القـادمة ان شــاء الله تبــارك وتعــالي.
خـالـد عـبد الصــمد.