الــوعـي والتـوقـع والغيـــب “الجــزء 36”:-
مـن عـلامـات الســاعة “العــلامـات الكــبري – الجــزء 8”.
ســبحان الله العـلي العظــيم، صــار تقــارب الـزمـن واضــح جـلي للجميـــع، وكـثرة الهــرج بـات مـن الأخبـــار المـألـوفة التـي لا تهــتز إليهــا القـلوب والأنفــس. منكــرات كــثيرة تحولـــت الـي عــادات يوميــة معتــادة.
فتنــة الـدجـال هـي أعظـم فتنـــة منـذ خلــق الله ســبحانه وتعــالي جنـس آدم، وفتنـــة الـدجـال قـد تســبق الـدجـال بالســرديات التي تعظـم من قـدرته وأمكانيـاته الغــير مـألـوفـة والغــير مــبررة. الأحـداث الجســام لأبـد لهـا مـن مقــدمات تأهيــلا لحـدوثها وهـي لتنبيــه العـاقـل الـواعـي ولمـزيـد مـن الغفــلة للغــافـل والمنكـــر والمنــافق.
قـال رســول الله صـلي الله عليـه وســلم فـي فتنـــة الـدجـال، “ما بينَ خلقِ آدمَ إلى قيامِ الساعةِ أمرٌ أكبرُ من الدجالِ، وأنه ما من نبيٍّ إلا وقد أنذر به أمتَه، وأنه يجيءُ معَه بمثلِ الجنةِ والنارِ، فالتي يقولُ إنها جنةٌ نارٌ تحرقُ، والتي يقولُ إنها نارٌ ماءٌ عذبٌ طيبٌ، فمَن أدرك ذلك منكم فليقعْ فيه. المحــدث: ابـن عثيميــن والمصــدر: الضــياء اللامـع وخلاصــة حكـم المحــدث: صــحيح – كُنَّا نَمُرُّ علَى هِشَامِ بنِ عَامِرٍ نَأْتي عِمْرَانَ بنَ حُصَيْنٍ، فَقالَ ذَاتَ يَومٍ: إنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إلى رِجَالٍ ما كَانُوا بأَحْضَرَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِنِّي، وَلَا أَعْلَمَ بحَديثِهِ مِنِّي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما بيْنَ خَلْقِ آدَمَ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ. وفي روايةٍ: أَمْرٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ.
الـراوي: هشـام بـن عـامـر والمحـدث: مسـلم والمصــدر: صـحيح مســلم وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.”

ومـع ذلـك تحــدث الرســول صـلي عليـه وســلم عـن أمـرين آخــرين يخــاف عـلي الأمـة منهمـــا.
الأمــر الأول: خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ونحنُ نتذاكرُ المسيحَ الدجالَ فقال ألَا أُخبركم بما هو أخوفُ عليكم عندي من المسيحِ الدجالِ قال قلنا بلى فقال الشركُ الخفيُّ أن يقومَ الرجلُ يُصلي فيُزيِّنُ صلاتَه لما يرى من نظرِ رجلٍ.
الــراوي: أبـو سـعيد الخــدري والمحــدث: الألبــاني والمصـدر: صـحيح ابـن مـاجه وخلاصـة حكـم المحـدث: حسـن.
إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ: الرِّياءُ، يقولُ اللهُ يومَ القيامةِ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهم: اذهَبوا إلى الذينَ كنتم تُراؤونَ في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدونَ عِندَهم جزاءٍ.
الـراوي: محمـود بـن لبيـد الأنصـاري والمحـدث: الألبــاني والمصــدر: صـحيح الترغيـب وخلاصـة حكـم المحـدث: صـحيح.
الشــرك الخفـــي (الـريـاء) هـو العمـل لإرضــاء النفــس دون إرضــاء الله تبــارك وتعــالي “فـي قلـوبهـم مـرض”، والشــرك الخفــي هـو مـن زينــة الحيــاة الدنيـــا أبتغــاء الرفعـــة بيـن النـاس (وقـد يتمثــل ذلـك فيمـا يســمي الآن النخــب والحكـومـات العميقـــة)، وهـذا مـن مقــدمات الفتنــة الغـير مباشــرة، لكنهـــا تـؤدي الـي الأفتنــان كنتيجـــة. والدليــل فـي حديــث الرســول صــلي الله عليـه وســلم، فـي ربـط الحديــث عـن الـدجـال بالشــرك الخفــي، وهـو مقــدمة الأفتنــان بالـدجـال فالمعطيــات هـي مـا يـؤدي الـي النتـــائج.

الأمــر الثـــاني الأئمـــة المضــلين.
إنَّما أخافُ علَى أمَّتي الأئمَّةَ المضلِّينَ قالَ وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خذلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ.
الـراوي: ثـوبـان مـولـى رسـول الله صـلى الله عليـه وســلم والمحــدث: الألبــاني والمصـدر: صـحيح التـرمـذي وخلاصــة حكـم المحــدث: صـحيح.
الأئمــة المضــلين مـن مقـدمـات الـدجـال، فهـم مفســدين القطــيع، حـيث يختلــط الحـق بالبـاطـل والصــواب بالخطــأ والشـريعة ومخالفتهـــا، وفـي هـذا الأفســاد وضــياع الـدين والعقــيدة والأيمـان. والأئمـة المضــلين فـي الغالــب هـم الجهــال الـذيـن وصــفهم الرســول صـلي الله عليـه وســلم فـي حديثـــة.
إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
الـراوي: عبـد الله بـن عمـرو والمحـدث: البخـاري والمصــدر: صـحيح البخـاري وخلاصـة حكـم المحــدث: صــحيح.
الأئمـة المضــلين عـند أمتــلاك قـوة التـأثيـــر، يــزداد العجــب بالنفــس، ويقــل التـرابـط والتعاطـف مـع الآخـرين. ومـن يغــتر بنفــوذه وســطوته يتخــذ كـل الوســائل لتحقــيق الغـايـات، وهكــذا يصــير القطــيع أدوات تســقط عنهـم أنســانيتهم، فتـرفـض أفكــار القطيــع ومشــاعرهـم وحقــوقهـم، ويبقــي فـي الواجهـــة مـا عـلي القطـيع مـن واجبـــات “القـوة تســقط الأقتعــة”، وهكــذا يتـم الأفتــاء للقطيــع بمـا بلا لـم ينــزل الله تبــارك وتعــالي.
فـي تقــديري أن هـذيـن الأمـرين مقــدمـات لفتنـــة الـدجـال، بالعقــل والمنطــق لكــل أمـر مقــدمـات ومعطيـــات ينتــج عنهـا الحــدث، وفتنــة الـدجـال لـن تحــدث بغتـــة لكــن لهـا مقـدمـات تمهيــدية لتهيئـــة القطــيع لتصــديق الـدجـال والأنصــياع إليـــه.
أكتفــــي بهـــذا القـــــدر ونكمــــل فـي الأجـــزاء القــــادمـة.
خــالــد عــبد الصـــــمد.