الـوعـي ومفـاهـيم ومضـامين الشـرك (2).
هنــاك موضـوعات غـاية فـي الخطـورة والأهميــة تهـز الوجـدان وتسـتوقف القـلوب، لإعــادة ترتيــب المضـامين والمفـاهيـم الإيمانيــة، ولضــرورة جـلاء مفهـوم الشـرك بابعـاده المختلفــة، لابـد مـن تـدبر الشـرك كقضـية مفصـلية.
نصـوص القـرآن الكـريـم محكمــة لا يأتيهـا البـاطل (الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ. سـورة هـود 1 – لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. ســورة فصـلت 42).
بتنــاول الإيمـان وهـو نقيـض الشـرك والإنكـار، الإيمـان المتعـدي هـو الإيمـان الـذي يتجـاوز مجـرد التصـديق القلبـي، بـل يمتـد ليصـبح ســلوكا واقعيـا ملموســا ينعكـس نفعـا وخـيرا واصـلاحا عـلي المجتمـع. والتمـييز بيـن العقيـدة كمعتقـد بيـن العبـد وربـه، وبيـن الإيمـان كفعــل متعـد يمـس حيـاة الآخـرين. الإيمـان المتعـدي يقـوم عـلي فكـرة جـوهـرية وأسـاسـية، مفـادها ان الحسـاب يـوم الجـزاء، ولـن يكـون قائمـا عـلي المحصـن الاعتقـادي المجـرد، بـل سـيكون المـيزان الحقيقـي هـو الأعمـال، والأثـار التـي تركهـا الإنسـان خلفـه (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. ســورة الكهـف)، الله عـز وجـل بعـدلـه وحكمتـه يحاسـب عـلي الاعتقــاد والأفعـال ومـا تخفـي الصـدور (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. سـورة غـافـر).
عـندما يتحـول الاعتقـاد الـي فعـل أيجـابي، يصـلح الحيـاة ويعمـر الأرض ليسـاهم فـي مشـروع الاسـتخلاف العظيـم، وهـذا هـو خـير الجـزاء. العقيـدة لهـا دورهـا ولا يمكـن التقليـل منـه او اهمـاله، عـند خـلو العقيـدة مـن الريـاء تصـبح بـؤرة الأعمـال، لـذا لابـد ان تخـرج مـن نطـاق العـبد وربـه الـي أفعـال للصـلاح والإصـلاح وتفـادي الفسـاد والإفسـاد.
الاعتقـاد القلـبي وأداء الفرائـض دون يقيــن وأعمـال، تنعكـس عـلي محيـط المـرء بالخـير والبركـة، هـو نـوع مـن المظـاهر دون يقيـن يـؤكـد العقـيدة (نفــاق وريـاء وشـرك). فعنـدما لا تمنـع العقيـدة المـرء عـن العمـل السـيئ والأضـرار بالغـير فلا قيمـة لهـا. الجـزاء الإلهـي العـادل يقـوم عـلي النتـائج والثمـار، وليـس المقـدمات والنـوايا المجـردة فقــط (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ. سـورة الـزلزلـة).
أهمـال جـوهـر العقـيدة وأفراغهـا مـن مضـمونها يـودي بالمـرء الـي الهـلاك، الله تبـارك وتعـالي الحكـم العـدل يحاسـب الجميـع عـلي الأعمـال، والجـرائـم المقتـرفة فـي حـق الإنسـانية (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ. ســورة الحجـرات).
الشـرك غـير محصـور فـي عبـادة الأصـنام والأوثـان (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. ســورة الكهـف 110).
الأمـر عميـق وشـامل يجـب معـه إعـادة النظـر فـي مجمـل السـلوكيات التعبـدية، ومـدي خلـوها مـن الشـركاء الخفـيين، مـن الـريـاء ومـن الرغبـة فـي المـدح والخـوف مـن الـذم. فكـل هـؤلاء شـركاء يزاحمـون الخالـق فـي قلـب العبـد أثنـاء عبـادته، يجـب تحـرير العـبادة مـن الدنيــا، ويجـب تخليـص التوحـيد مـن الشــوائب.
أكتفـي بهـذا القـدر ونكمـل فـي الأجـزاء القـادمة أن شـاء الله تبـارك وتعـالي.
خـالـد عـبد الصــمد.