الـــوعـي وعــلامــات الــــزوال (الجــزء الحــادي عشـــــر):-
لكـــي يتـم فهـــم الجيــــل (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. ســورة الأحقــاف 15) لأبــد مـن دراســـة ثـلاثـة عناصـــر لفهــم الجيــــل.
النمـــو الطــبيعي المرتبـــط بالنمـــو البيـولوجـي والنمــــو النفســـي هـو ســـن الأربعـــين. ولكــي يتــم الفهـــم لأبـــد مـن أدراك البيئــــة الأجنمــاعيـة وضـــرارويـات العيــش (أطــار المجتــمع المحــيط بالجيـــل). وكذلـك الأفكـــار والأيدلوجيـــــة الســائدة والمحيطــــة بالجيـــل (التيـــارات الفكــرية). التكــنولوجيـا المحيطــــة بالجيــــل وليســــت بالضـــرورة أن تكــون أدواتيـــــة فالأنتــرنت والذكــاء الأصـــطناعي هـي تكنـولوجيـا العصــــر. وفـي ضـــوء ذلــك تغـــيرت الأفكــار طبقــــا للتغــير أو الطفــرة التكنـولوجيـة فأنتشــــر وهـم العـلوم والغبــار المعــرفي.

يــدعـي البعـــض أن المســـتقبل منفصــــل عـن الماضـــي (التــاريخ) والحاضــــر. صــناعة المســتقبل مـن التيـــارات الحاليـــة والماضــية ســـواء الأســـتراتيجيـة أو السـياســية أو الأقتصـــادية. تحــديـات اليـوم هـي خطــة المســتقبل فـي تجــاوزهـا. الطفــرات السـياسـية والأقتصــادية والمعرفيـــة والتكنـولوجيـة الحاليـــة والمســتقبلية لأبــد مـن وضــع الأطـــر الوجــودية والمعـرفيــة لهـا لمواكبتهـــــا وعـدم التخلـــف عنهـــا. شـــرط أمتــلاك المفـاتيح بعيــدا عـن الأســتهلاك والأســـتخدام.
فهـــل الحــل فـي الأصـــلاح أم فـي الأســـتبدال؟. المـركـزية الغربيــــة الآن فـي مـرحلـة التصـــدع والتــراجـع.
ومـا حـدث بعـد الحــرب العالميـــة الثانيـــة ليــس ببعـــيد. فاليــوم تعـــود الكـــره عـلي ذات العمـــاد (غـرب الأطلســـي) ومـا تبـــقي ممـا أســـموة بالليبـــراليـة الغربيـــــة فـي القـــارة العجـــوز.
المؤشـــرات بـدأت فـي الحـركـة نحـــو التغـــير التدريجـــي. فالحضـــارات لا تنـــزلق الـي الهـــاويـة فجـــأة. لكــن المؤشـــرات هـي التحليـــل المنطقـــي والمعـــرفي لتــوقع وأدراك النتــائج النهـائيــة. مـع الأخـذ فـي الأعتبـــار أن الحضـــارات لا تتلاشـــي بـل يتبقـــي منهـــا مـا هــو أقــل تآثيـــرا فـي موازيــن القــوي العالميـــة. وعـلي ســـبيل المثــال ضـــعف الحضــارة الصــينية ثــم عـودتهـــا مـن جــديـد الـي الواجهــــة. الصــين حـتي القــرن الســابع عشـــر كانـــت تمثـــل حـوالـي 30% مـن أقتصـــاد العـالـم.
الحضـــارات مرتبطــــة بتشـــكلات سـياســية ومفـاهـيم ورؤي وتصـــورات فلســـقية وأجتمــاعيـة ودينيـــــة. وفـي خــلال الثــلاثة قــرون الماضـــية شـــكلت الحضـــارة الغربيــــة العـــديد مـن الأنظمــــة الـدوليـــة. البـدايـة كانـــت أســبانيـا فالبرتغــــال (نهــب ثــروات أمريكـــا اللآتينيــــة مـن الذهــب والفضــــة) ممـا غيـــر قـواعـد العمـــلات فـي أوروبـــا ممـا أضـــعف الـدولـة العثمــانيـة وتراجعــــت عملتهــــا بشـــكل كـــبير (ممـا تســــبب فـي ديــون هـائـلة قبـــل الحــرب العالميــة الأولــي). ثـم آتـي بعــد ذلـــك هولنـــدا فبريطانيـــــا ففرنســـــا ثـم جــاءت فـي النهـــايـة ذات العمـــاد بعــد الحــرب العالميــــة الثانيــــة.
الحضــارة الغربيــــة بـدأت فـي الأفـــول (تـراجـع الـوعـي الحضــاري والمتمثـــل فـي المســيحية الغربيــــة. والتـي تراجعــــت كــثيرا فـب الألتــزام بالـوعـي الفكـــري وأعــلاء الفلســـفة الليبــراليـة عليهــــا. ثـم تـراجع الفلســـفة الليبــراليـة هـي الآخـــري. وهــذا هــو بــؤرة التخبــــط للـوعـي الحضـــاري). هــذا يعــني أفــول دورة حضــارية وتـراجـع دورة فـي النظـــام الـــدولي. وأنتقــــال كلاهمــــا الـي آســــيا. وبالتــالي العـالـم فـي حـاجـة الـي نهضــــة حضـــاريـة جـديـدة. تلبـــي التحـديـات التـي طــرأت عـلي العــالـم ولتمــلأ الفــراغ الـذي خلفتـــه المنظــومـة الغربيـــــة. ولتحقــيق قــدر مـن العــدالـة والمســـاواة والتــوازن بيـن القـــوي الفاعــلة والقـوي الناشـــئة ومـن لا قــوة لـه (دول الهامــش).
المنظـــومـة الغربيـــــة الآن بـاتــت غــير مـوثــوقة. فـآي ســـيناريـو معـــلن (مـا يســمي بالتســـريب) لا يتحــــقق بـل هـو للتضـــليل. أمـا الســـيناريوهـات التـي خـلف الســـتار هـي مـا يتحــــقق (الخـــدعـة). عـلي أعتبـــار أنـه مفـــاجـأة وبالتــالي تحولـــت السـياســـة مـن منطقــــة رمــادية الـي منـــاطق ســــوداء أو مظلمــــة. وتحولـــت الدبلوماســـية مـن المماطــلة الـي الأكاذيــــب.
بالـوعـي يمكـــن التفــاهـم والتعــامـل والتواصــــل مـع المســـتقبل. فمــن ينتظــــر هــو المفعـــول بـه دون محـاولـة أن يكــون الفــاعـل.
خيـــارات الماضـــي لـم تعـــد قائمــــة ويجـــب أزالتهـــــا مـن عقـــول أصـــحاب القـــرار عـلي أختـــلاف أدوارهــم ومواقعهـــم.
فهـــل العـالـم الآن فـي حـاجـة الـي حـركـة أســتعمارية جـديـدة للأســتيلاء عـلي المــوارد “يتمثـــل فـي رغبـــة ذات العمـــاد الأســـتحواذ عـلي جــريـن لانـــد وكنـــدا (كنــوز المعــادن النــادرة)”. أم فـي حـاجـة الـي أعـــادة ترســـيم الحـــدود “التوســــع تحــت مظــلة النـزاعـات الحـــدودية وأمتـــلاك الميـــاة والممــرات الملاحيـــــة”. وخاصـــة أن القــانـون الـدولـي والأمـم المتحـــدة غــير قعـــالة. لــذا الأبتـــزاز الأقتصـــادي والضـــغوط التجــارية صـــارت مبـــاحة. بأجبـــار الـدول عـلي توقيـــع أتفاقيـــات أذعـــان لا تخضـــع للقوانيـــن بـل للخنـــوع والخضـــوع.

وهنــــا آري أن أســتثمارات الـوطـن العــربي لأبــد أن تكــون لصــالح الأنظمــــة العربيــــة دون غــيرهـا. وبقصــــد بنـــاء التقنيــــة الخاصـــة بالـوطـن العــربي مـع أمتــلاك مفاتيحهـــــا وخوارزميــاتهـا. بـدلا مـن الأســتثمار فـي مصـــانع الآخــرين ولبنـــاء خوارزميـاتهـم. هـذه هـي أوراق ومـوازيـن القــوة والنقــلة النوعيــــة. لــذا بنــاء المســتقبل (الأســتثمار فـي المســتقبل) يـآتـي مـن الـداخــل وليـس بالمســـاهمة فـي مـوازيــن قــوي آخـــري ســتتآكـل وتتلاشـــي وتتـراجـع فـي الـزمـن القريــــب.
التكامليـــة مطــلوبـة (المـواد الخــام والمـوارد الطــبيعية – رأس المــال – القــوي البشـــرية). لــذا الأنفـــراد لـن يحـــقق الغــايـة بـل التكـامـل هــو مـن يحــقق الغــايـة. أمـا أن يظـــل الـوطـن العــربي مســـتهلك أو مســاهـم فـي نهضـــة الآخــرين. وأمـا أن ينهـــض بالتكـامليـة العربيــــة ليحـــقق النقــلة النوعيـــة والمـركـز الجيوسـياســي والأســتراتيجي. (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ. ســورة الأنفــال 46).
التحــدي الأكــبر لبنـــاء منظـــومـة الـوعـي هــو الفكــــر الـذي يتعــامـل مـع الـواقــع ويحـــلله لوضـــع خطــة المســـتقبل.
أكتفــي بهــذا القـــدر ونكمـــل فـي الأجـــزاء القـادمـة أن شــاء الله تبــارك وتعــالي.
خـالـد عـبد الصـــمد.