الطــوفان والـذرية (2).
كـان نهـاية الســابق هـذا الســؤال، هـل النـاس المنتشــرين فـي كـافة أرجـاء العـالـم مـن ذريـة نـوح عليـه السـلام فقــط، أم معـهم ذريـة قـوم آخـرين؟ ومـا عـلاقـة بنـي إســـرائيل بالطــوفان؟.
قـال الله تبـارك وتعـالي (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ. ســورة ص 29)، القـرآن الكـريـم يحتـوي عـلي التوســع فـي المعنـي، وعـلي ســبيل المثـال يـؤتـي بتعــبير يحتمـل أكـثر مـن معــني، وهـذه المعـاني كلهـا مـراده فـي كتـاب الله. مفهـوم التوســع لـه أســباب ودواعـي لكـي يتـدبر الجميـع، وفـق علـومه المتـاحة بمـا لا يتعـارض مـع المنهـج والتكلــيف (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ. سـورة القمـر 22).
النـص التـالي مـن واقـع تـدبري لآيـات القـرآن الكـريم، مـع عـدم لـي النصـوص أو محـاولة أفراغهــا مـن مضـامينها ومعانيهـــا ومحتــواها. وبالتـأكد يحتمـل الصــواب والخطــأ، الصـواب مـن توفيـق الله ســبحانه وتعـالي، والخطــأ مـن نفسـي والشــيطان.
الاختــلاف بيـن العلمـاء بمختـلف طوائفهــم كــبير، فـي عـدد مـن حمــلوا فـي الفـلك مـع نـبي الله نـوح عليـه السـلام.
أعـلم أن هنــاك حديثــا منســوبا للرسـول محمـد صـلي الله عليـه وســلم عـن أبنـاء نـوح عليـه السـلام، لكـن اعتقــادي أن هـذا الحديــث منسـوب للرســول صـلي الله عليـه وسـلم وليـس صــحيحا.
ولدُ نوحٍ ثلاثةٌ : حامٌ وسامٌ ويافثُ، وولَد سامٌ العربَ وفارسَ والرُّومَ والخيرُ فيهم، وولَد يافثُ يأجوجَ ومأجوجَ والتُّركَ [والصقالبة] ولا خيرَ فيهم، وولَد حامٌ القِبطَ والبربرَ والسُّودانَ.
الــراوي: أبـو هـريـرة والمحــدث: ابـن القيســراني والمصــدر: ذخيـرة الحفـاظ وخلاصـة حكـم المحـدث: لـه طريقــان فيهمـا متــروك.
قـال الله ســبحانه وتعــالي (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ. سـورة هـود 40)، عـندما جـاء نـبي الله نـوح عليـه السـلام الآيـة أو الإشــارة (فـار التنــور)، ركــب معـه أهـله إلا مـن ســبق عليـه القــول إحـدي زوجـاته (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ. سـورة التحـريم 10)، وأحـد أبنــائه (وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ. سـورة هـود).
وهنــا نتـدبر قليــلا الفتــرة العمــرية لنبـي الله نـوح عليـه الســلام (950 ســنة)، والسـؤال هـل كـل هـذه المـدة الزمنيــة ينتــج عنهـــا 4 أبنــاء وزوجــة واحـدة ” (الله سـبحانه وتعــالى أعـلى وأعلـم)، أم أن هـناك عـدد كــبير، والقــرآن الكـريم لـم يوضـح ذلـك بـدقـة، حـتي لا يكـون هنــاك مجــال للاختــلاف والتـأويل والجـدال، وقـد ورد ذلـك عـلي ســبيل المثــال فـي ســورة الكهـــف (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا. سـورة الكهـف 22). كمـا أن عـددهم لـن يغــير شــيئا فـي المنهــج والتكليــف والإيمـان والعقيــدة، جـوهـر الكتــاب واضــح وراســخ ومحـاولة التمسـك بالفـروع ضـياع لجـوهر الكتــاب. لـذا تـرك الله ســبحانه وتعــالي الأمـر مفتــوح للتـدبر والتعقـــل والتوسـع فـي المعـاني المحمـودة والمـراده.
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ. سـورة النمـل 69.
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ ۚ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ. سـورة الـروم 42.
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ. سـورة الأنعـام 11.
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. سـورة العنكـبوت 20.
لهـذا قـال الله ســبحانه وتعـالي وأهلـك، وهـذا يعـني الـزوجـات والأبنـاء ســواء ذكــور أو أنـاث. وكذلـك حمـل معـه مـن أمـن مـن النـاس، دون ذكــر لعــددهم (أعتقــد أنـه عـلـم لا ينفـــع والجهــل بـه لا يضــر)، ودون ذكــر للنوعيـــة ســواء ذكــور أم أنــاث. ولهــذا قـال الله ســبحانه وتعـالي فـي تـأويـل كلمـاته (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ. سـورة آل عمـران 7)، فحـتي الراسـخون فـي العـلم يقــولون عـن محـاولة تأويلهـم دون جـزم (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا).
أكتفــــي بهـــذا القـــــدر ونكمــــل فـي الأجـــزاء القــــادمـة إن شـاء الله سـبحانه وتعـالي.
خــالــد عــبد الصـــــمد.