الـــوعي والــــزمن الأول (الجـــزء الثـــاني):-
آثـــار التـــاريخ المفقـــــود منتشـــرة فـي جميـــع أنحــاء المعمـــورة. لكــن المــادية المفـــرطـة فـي محــاولة أدراك كيــــف؟. تقـــود التــاريخ الـي عــزلـة وكــأن الجســــر بيـن الماضـــي والحاضـــر أنهـــار وتــداعـي بشـــكل كـامـل. فيتــم تفســـير أطــلال وآثـــار المـاضـــي وفــق أســـاطير الحاضــــر ونـدعـي أنهــا أســـاطير الأولـــين. فهــــل هـــذا نتيجــــة لقصـــور الـوعـي؟ أم أن النظـــر للتــاريخ يـآتـي مـن زاويــــة مـا دون مــراعـاة النظـــرة الشــــموليـة؟ أم أن التـــاريخ كتــابتـه خضـــعت لأهـــواء مـا لطمــس مـا بـه مـن عــلوم وتقنيــــات وحقـــائق تثبــــت أن الأنســـان فـي الماضـــي كــان أرقـــي الأنســـان الحــالي؟.
الآثـــار والأطــلال مرئيــــة بالعــين المجـــردة. والعـــين المجـــردة لا تــري كـل شـــئ فهنـــاك أشـــياء لا تــري الا بالمجــاهـر أو بمـا يســمي أجهـــزة كشـــف الأشـــعة وغـــيرهـا. لكــن للأســــف الآثـــار والأطــلال يـتم دراســـتها وتوظيفهـــــا وفــق الأهـــواء وبعـــض المـرويـات التـي تــؤثـر ســــلبا عـلي الـوعــي فـي ظـــل غيـــاب العقيـــدة والأيمـــان. وهمـــا أجهـــزة الأشــــعة لتـــأويـل أو أدراك الغـــيب. ولمهـــارة أبليـــس فـي الضـــلال والأضـــلال يتخطــــف وعــي هــؤلاء مســـتغلا المـادية المفــرطـة وغيــــاب العقيـــدة واليقيــــن “وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا. ســـورة النســاء 119”.
التــــاريخ متـــاهة لمـن يتحـــرك وفــق الأدلــة المـاديـة فقـــط دون غــيرهـا فأنكـــار مـاورائيــــات المــادة هــو عــين الجهـــل بالمـــادة. لأبـــد أن يكــون الباحـــث فـي التــاريخ واعـــي وعـاقــل يـــدرك وفــق قــواعـد التحليــــل المنطقــــي والمنهجــــي. فالأمـم الســـابقة كانـــت أمـم واعيــــة تـــدرك وتؤســس لحضـــارتها وفـق معيــــار وعــلوم. وآثــارهـم وأطــلالـهم مـا هـي الا رســــائل وعـــبر لأبـــد أن نســـتفيد منهــــا وفــق وعيهـــم ووعينـــــا معـــــا. أنمـا أقصـــاء وعيهـــم هـو عــين الغبـــار المعـــرفي الـذي يخفـــي الحقـــائق بمعـــارف غــير حقيقيـــــة.
فـي هــذا البحـــث ســـأتنـاول مـوجـــز لمـا يســـمي بالأســـاطير فـي التــاريخ المفقــــود. وليـس الغـــرض قـص الأســــطورة ولكـــن البحـــث فيمــا وراء الأســـــطورة وفــق الـــوعـي والعـــلم. التسـلسـل المنطـــقي يعطـــي صـــورة متوقعــــة للبــدايـة والتـي تعـــتبر المـاضـــي الســـحيق والمجهـــول “قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. ســورة العنكــبوت 20”.
ففـي بـدايـة الســور الـتي أنزلهـــــا الله تبـــارك وتعــالي عـلي رســـوله الكـريـم صـــلي الله عليـــه وســـلم. ســـورة العـــلق كــان الأمــر بالقـــراءة وفـي ســـياق آيـــــات الســـورة هـو الأســـتفادة بالقـــراءة فـي الحصـــول عـلي العـــلم “اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ. ســـورة القــلم”.
ولتكــــن الـبدايـة مـن الهـــند وآثـــارهـا ضـــاربة فـي الحقبــــة الزمنيــــة المفقـــــودة. الأســــاطير للأســـف ألتفــــت حــول الحقـــائق والمعـــرفة. فصـــارت الحقيقــــة مغلفـــــة أطـــار أو ثيـــاب الأســـــطورة. بالمــاديـة الأســـاطير مرئيــــة لكـونهـا مـرويــات أو نقـــوش وغـــيرهـا. أمـا المعـــرفة أو الحقيقـــــة تــوارت عـن الأبصــــار.
وعـلي ســـبيل المثـــال فـي الســـاحـل الجنــوبي الشـــرقي للهـــند مضـــيق بحـــري بطـــول حـوالي 30 كيـــلو مــتر. وهــو فـي الميـــاة الضـــحلة مـا بيــن الســـاحـل الغــربي للهـــند وجــزيـرة وخليـــج مـانـار Mannar Bay / Island شـــرق ســـيريلانكـا ويعــرف بأســم مضـــيق بـالـك. يحتــوي المضـــيق عـلي كتـــل وتشـــكيلات رمليـــة وصـــخرية وهـو يمثـــل أطــلال لجســـر قــديـم. فـي البـــدايـة أعتـــبر العـــديد مـن النـاس أن أطــلال الجســـر القـديـم مـا هـي الا تكــوين طـــبيعي نتيجــــة التعـــرية والمـــد والجــــزر. وفــد أعتـــبر كذلـك عــائق لحـــركـة التجـــارة الأقليميــــة فبعـــض الأمـاكـن بعمـــق حــــوالي 4 أقـــدام تحـــت ســـطح المـــاء. ممـا أجــبر الســـفن التجــارية الكــبري الألتفـــاف حــول ســـيريلانكـا. ممـا يضـــيف مســـافة أضـــافيـة حــوالي 400 كيـــلو مــتر.
فـي ســـنة 2005م أعلنــت حكــــومـة الهـــند أعتمــاد مشـــروع لأعمــال التجـــريف للقـــاع وتشـــمل هـذا الجســــر. لأنشـــاء قنـــاة عــبر المنطقــــة للســـفن الكـــبيرة (مشـــروع قنـــاة بيــن رميســــور الرابطـــة بيـن خليـــج مـانـار فـي الهــند وبحـــر بــاي فـي ســـيريلانكـا) ممـا يعـــزز بشـــكل كـــبير حـركـة التجـــارة الأقليميـــــة. الا أن الســـكان بجميـــع طوائفهـــم الدينيــــة أعترضـــوا عـلي ذلــك. وأنتشـــرت المظـــاهـرات والأحتجــاجـات للمطالبــــة بألغـــاء المشـــروع.
فبالنســـبة للهــندوس فـي المعتقــــد القــديـم فالجســــر هــو رمـــز ذو أهميـــة بـارزة وخاصــــة. فهـــو جســــر بنـــاه المـلـك رامــا الأســــطوري عـندمـا قــام المـلـك رافــانـا (المـلـك الشـــيطان) بأختطــــاف زوجتـــه ســــيتا. وهـم شـــخصيات مـركـزيـة ومحـــورية فـي ملحمـــة رامـايــانـا (ملحمــة رامـايـانــا هـي واحــدة مـن أعظـــم الأعمــــال الأدبيـــة فـي التـــاريخ الهنـــدي. وتعتبـــر مــع النـــص مـاهــابهـــاراتــا مــن أقـــدم وأهــم النصـــوص الدينيـــة والملحميـــة فـي الهندوســــية. ويقـــال أن الملحمــــة تنســــب الـى الشـــاعر الهنـــدي القـــديـم فالميــــكي). ورامــــا هـو تجســـيد للإلــة فيشــــــنو. والمـلـك رامـــا يعتقــــد وجــوده منـــذ 2 مليـــون ســـنة. ويقـــال أنـه عــندمـا قــام المـلك رافــانـا بأختطـــاف زوجتـــه ســـيتا كـان ذلــك بأســـتخدام مركبـــة طـائــرة. ويقـــال كذلــك أن رامـــا أســـتعان بالمهـندس نـالا فـي تصـــميم وتنفـــيذ جســــر رامـــا لعبـــور جيــش رامــــا لأســــترداد زوجتـــــه. ويقـــال أيضـــا أنـه لكــي تثبــــت ســـيتا طهـــارتهـا مـن الـدنـس خــلال فــترة الأختطـــاف دخلــــت النــار وخرجــت منهــــا دون أن تصـــاب بآي أذي.
لـذا هـذا الجســـر صـــناعة وليـس طـــبيعي التكـــوين (يعــرف بأســـم رامـاســـيتو) بـل جســـر لــه قدســـية.
مـن الســـجلات التاريخيــــة الحديثـــة نســـبيا يقـــال أن هــذا الجســـر كـان فــوق ســـطح المـــاء وكـان يمكـــن عبـــوره عـلي الأقـــدام حــتي ســـنة 1480م. الا أنـه تـداعــي نتيجــــة عاصـــفة قــوية وتحـــت تآثـــير التيـــارات المائيـــــة (The holy Vedas).
أمـا المســـلمين فـي شـــبه الجــزيـرة الهنديــــة (الهــند – باكســـتان – ســـيريلانكـا – بنجلاديــش) يـؤكـدون أهميـــة هـذا الجســـر فـي ثقــافتهـم المحليــــة. فهــم يـزعمـــون أن جنــس آدم نــزل (هبــــط) عـلي هــذه الأراضـــي (عــلي الـرغـم مـن عـــدم وجــود نــص قـــرآنـي يـؤكــد ذلــك). بــل ويعتـــقدون أن جنــس آدم هــو مـن بــني الجســــر للعـــبور مـن ســـيريلانكـا الـي الهـــند أو العكـــس. كمـا يـؤكـدون وجــود آثـــر قــدم آدم فـي جبـــل الـرحـون (قمـــة آدم).
ونظـــر للأهميـــة الدينيــــة لجميــع الطوائـــف الدينيـــة فـي الهــند (هـندوس – بوذييـــن – مســـلمين – مســـيحين). أصــبح مشـــروع القنـــاة الحكــومـي مثـــار جـدل كـــبير بيـن السـاســة والجمــاعـات الدينيـــــة وعــامـة النــاس.
وزاد الأمــر ســـوءا عـندمـا أنضــــم بعـــض أســـاتذة وعلمــاء التــاريخ الـي جانـــب الجمــاعـات الدينيــــة عـلي أعتبـــار الجســـر أرث تاريخـــي هـام للعــلوم الأنســـانية. وقــد يكــون بــوابــة لكشــــف التـاريخ المفقــــود.
أكتفـــي بهـــذا القـــدر ونكمـــل فـي الأجــــزاء القــادمـة أن شـــاء الله.
خـالـد عـبد الصـــمد.