المــــرأة فـي الأســـلام:-
يــدعـي البعــض ضــرورة تكــريم المــرأه فقـــرروا تكريمهــــا فـي يـوم مــا وكذلــك أبتــدعوا عـيد الأم وغــيره. لكــن المــرأة مكـــرمه مصـــانه فـي القــرآن الكــريم منـــذ ما يقـــرب مـن 1450 ســـنة.
المقصــود بالأنـثي فـي البحـث المــرأة – والمقصــود بالذكــر الــرجل.
أشــاع العــديد أن فـي الأســلام كــثير مـن التعصــب ضــد الأنـثي وتفــرقة فـي الحقــوق بينهــا وبيـن الذكــر وأن المــرأة عليهــا كـل الواجبـــات. ولفــرط المـادية الغربيــــة ولأعتبــار العـديد والعــديد فـي المجتمــع الغــربي أن الأنـثي مجــرد كــائن للتســرية بــدون حقـــوق وأن وجــدت الحقــوق لأبــد مـن واجبــات يشــملها العــديد مـن القــيود. هـذا ليـس بجــديد عـلي المجتمــع الغــربي لكنـــه مـوروث مــنذ قــديم الأزل.
فـي بحــثي المســمي العــالم الـي أيــن جــاءت الكلمــات التاليـــــــة:-
ســـاد التخــبط بيـن الحقــوق والواجبــات فـي مجتمــع لا تحكمـــه آي قــواعد دينيـــة ســـواء ســـماوية أو وضـــعية. الحضــــارة اليونانيـــة رســـخت نظــرة قاســـية أتجــاه المــرأة فهــي ملكيـــة خاصـــة لأبيهـــــا ثـم زوجهــــا. أفــلاطون الفيلســـوف اليــوناني (مـن كتــاب أفــلاطون والمــرأة للأســتاذ الدكتــور أمـام عـبد الفتــاح أمــام – أســتاذ ورئيـس قســم الفلســفة جامعـــة الكويـــت) يــري أفــلاطون أن المــرأة جنـس متـدني تحمـــل نقــائص وتتســـبب فـي فســـاد المجتمـــع. تحــترم المــرأة أحــتراما لزوجهـــا وليـس لذاتهـــا وليـس لهــا آي حــق فـي أختيــار زوجهــــا ولا تشــارك مجتمعــيا الا بعــد ســـن الـ 50 عـام. كذلـــك أرســـطو فـي كتــابه الســياســـة أدعــي أن الطــبيعة خلقــت المــرأة فـي صــورة قبيحـــة ودميمـــة وهــي مجــرد وعـــاء لأنجــاب طفـــل ذكــر وأذا كــان المــولود أنثــي فهــذا دليـــل عـلي أنحـــراف الطــبيعة (وهــذه النظــرية تظهــر بوضــوح فـي كــافة الأســاطير القديمـــة المتــداولة عــن خــلق البشـــر فخلقهـــم جــاء لخــدمة الألهــــة والأنصـــياع لرغبـــاتهم). وأســـتمرت هـذه الصــورة عـن المــرأة فـي الحضــارة الرومانيــــة وكانــت رمــز للغــوايه والشـــر فـي العــالم والأســـوء عـند القديــس تـوما الأكويـــني وهــو راهبـــا دومينــكانيـا وفيلســـوف وكـان يحــترم أرســـطو لدرجــة أنـه غالبــا مـا يسـتشــهد بحديثـــة فـي خلاصـــة آي موضــوع وقـد كـتب العــديد مـن التعليقــات عـلي أعمـال أرســـطو يـؤيده فـي أفكــاره عــلي الــرغم مـن كونـه قـديس يـديـن بالديـانه المســيحية ديـن المحـبة والســلام) وأقـــر أن المــرأة كــائن مشـــوه ومعــيب وهــي مــن أغـــوت آدم وأخرجتــه مـن الجنــة لــذا تســتحق أن تكــون أقــل منـه مكــانه “هـذا مـا يطبقـــة الشــرذمة الآن فـي ثــوب الحــريات الـتي تجعــل مـن المــرأة خاضـــعة بكــامل أرادتهــــا بــل وجعلــت الشــرذمة مـن المــرأة ســـلعة تســـلع نفســها بنفســـها ليـــزداد تمــردها عـلي نفســـها وعــلي أســـرتها وعــلي مجتمعـــها فتكشـــف عــن ســـوائتهــا وكــأن ذلــك نــوع مـن الزينـــة ومــن قــواعد المخــالطة الأجتمــاعية”.
الفيلســـوف جــان جـاك روســــو يــري أن كمــال المــرأة وفضـــلها فـي قــدرتها عـلي ضـــبط غــرائزهـا وشـــهواتهـا وتحايلــها عـلي حــل المشـــكلات البيتيــــة وتفانيهــــا فـي أمتـــاع زوجهــا فضـــلا عـلي صــبرها وخضــوعها وأنصــياعها لرغبــات الرجــل دون تـذمـر أو غضـــب حــتي لـو جــار عليهـــا أو أســـتبدلها.
ويقـــول روســــو كذلـــك شـــاء قــانون الطــبيعة أن تكـــون النســـاء تحــت رحمـــة ولايــة الرجــال ويجــب أن يــرقن للرجــال فالرجــال لا يعيبـــهم خضــــوعهم بعـض الوقــت لشـــهواتهم فســرعان ما تنتــهي هــذه اللحظـــات ويعــود الرجــال الـي ســـابق عهـــدهم. والخلاصـــة أن واجبـــات النســاء تنحـصر فـي التفــاني فـي أرضــاء الرجــال والحــرص عـلي الفـــوز بمحبتــهم ونفعهــم والتســرية عــنهم وتربيــتهم صـــغارا ورعايتــهم كبــارا.
هـــذه هــي النظـــرة للمــرأة فـي الحضـــارة الغربيــــــة.
الحضــارة الغربيـــة دمــرت بهــاء المــرأة وحيـــائها وعــندما فكــرت فـي تــدارك الأمـــر أنهـــت عــلي مـا تبـــقي مـن المــرأة تحــت شـــعارات بــراقة ليــس الا.
لـــذا تســـعي الحضــارة الغربيـــة الـي أصــلاح مـا أصــاب الأنـثي مـن أهــانه فـي تــاريخ الغـــرب الطــويل.
أمــا الحقيقــــة أن الله والديــانات الســماوية والرســالة الخاتمـــة (الأســلام) لـم تفــرط فـي حــق الأنثــي فهــي خــلق الله تتســاوي مـع الـذكــر فـي كــافة الحقــوق والواجبـــات (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا. سـورة النســاء 1) كلمـات الله عـن النـاس تعــني الذكــر والأنـثي ولا تفضـــيل لنـوع عـلي الآخــر فالله ســبحانه وتعــالي خــلق النفـس ومـن ثـم خــلق صــاحب النفـس (آي مـن يؤنســها ويصــاحبها وهـذا تمــام الخـــلق وحكمــة الخــالق فهــو يــدري أحتيــاجات النفـس التـي هـي نتــاج أمــتزاج الـبدن بالــروح) ولـم يفصــح لنــا الله صــراحة مـن الســابق ومـن اللأحـــق وأعــلم أن هــذا خــلاف شــديد وشــائك بيـن العلمــاء والفقهــاء لكــن حكمــة الله أنـه يعــلم مـا لا نعــلم (مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا. سـورة الكهـف 51).
وكلمـات الله عـن الخــلق (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ. سـورة ص 71) فـلا فــرق بيــن البشـــر فـي الخـــلق فالـذكـر والأنــثي عــند الله ســواء.
قــال الله تبـارك وتعــالي:- لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ. سـورة الشـوري 49&50. وكلمـات الله تعــني أن الله ســبحانه وتعــالي يهــب ويمنــع. فهــو مـن يهــب الأنثــي وهـو مـن يهــب الذكــر ولا فــرق عـنده بيـن الـذكــر والأنثــي فكلاهمــا خلقـــه لهمــا نفـس الحــق فـي العطــاء الـربوبي ونفـس الحـق فـي العطــاء الألهـــي وعليهمـــا نفـس الواجبــات أتجــاه الله ســبحانه وتعــالي .
قــال الله تبـاراك وتعــالي:- وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. سـورة الذاريـات 56. كلمـــات الله تفــيد أن الجــن والأنـس. والأنـس هــو الأنســان بنوعيــــه الأنثــي والذكـــر فـلا فــرق بينهمـــا فـي التكليــف أو المنهـــج ولا حـتي معيــة الله فـي التقــرب مـن الله.
قــال الله تبـاراك وتعــالي:- وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ. سـورة النحـل. يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ سـورة النحـل 58& 59. كلمـات الله تعكـس مـدي العنصــرية فــي بنـي آدم فـي التفــريق بيـن الذكــر والأنــثي (مـا يســمي بالمجتمـــع الذكــوري). الله ســبحانه وتعــالي يرفـــض هــذا الفكـــر البــالي ويعلمنـــا أنـه لا فــرق بيــن الــذكر والأنـــثي فقــد يكــون حــب الذكــر عـن الأنثـي فيــه بــلاء (وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. سـورة البقـرة 216).
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ(8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ. ســورة التـكوبر 8&9. كلمــات الله فيهـــا مـن التقــريع والتحــريم الضــمني لقــتل الأنــاث عــند ولادتهــم. وهـذا تكــريم للأنــثي بالأنهــاء عـلي قتلهـــا وبالتـالي أصــابتها بـآي ســوء فهــي خــلق الله وقـد حــرم الله قتــل النفــس بغــير حــق.
قــال الله تبـاراك وتعــالي:- فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. سـورة آل عمـران 36. كلمــات الله عـن مـريم أبنـة عمــران أنهــا ليســت أقــل مـن الذكــر فـي القـــدر أو المكــانة أنمـا كانــت الكلمــات للـرد عـلي نــذر أمـرأة عمــران بـأن يكـون المـولد لخـدمة البيــت وهـي مهنــة ذكــر وليســت أنثــي لمـا فيهــا مـن تعــب وجهــد كــبير لا يتناســب مـع المكــون الطـبيعي للأنـثي( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. ســورة آل عمـران 35.) ويتجــلي مـن كلمــات الله أنـه لا فــرق بيــن الأنثــي والذكـــر فكلاهمــا عـند الله ســواء أنمــا كـان لأصـــطفاء الله وهـي أنـثي. هــذه آيــة لمـن يتـذكر فالله قـادر عـلي خـلق عيســـي عليـه الســلام مـن عـدم كمـا خــلق الله الجنس البشـري فـي البــداية.
قــال الله تبـاراك وتعــالي:- وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. ســورة النســاء 32. كلمــات الله توضــح الا يتمــني النـوع (الذكــر أو الأنثــي) مـا فضــل الله بـه البعــض عـلي البعــض فـي النعــم. والذكــور والأنــاث (الرجــال والنســاء) عـلي حــد ســواء للأنــاث نصــيب وللرجــال نصــيب وكـله مـن فــيض الله ونــواله.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. سـورة التحـريم 11. كلمــات الله فيهــا الأشــادة بأمـرأة فــرعون المؤمنـــة التـي تتمـني عـلي الله الجنــة والنجــاة مـن أفعــال فــرعون الممــلؤة بالتكــبر والتمــرد عـلي الله. فالله ســبحانه وتعـالي لا يســتحي أن يضــرب المثــل بأمــرأة فــرعون فهـي مـن خلقــه ولهــا مـن الكــرامة والتـكريم كمــا للذكــر.
قــال الله تبـارك وتعــالي:- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. سـورة الحجـرات 11. كلمــات الله تعكـس النهــي عـن الســخرية بشــكل عــام وحـتي بيــن الأنــاث وبعضــهم البعــض (عسى المهزوء منهنّ أن يكنّ خيرا من الهازئات) وقـد تكــون الســخرية للفقـــر أو النســب أو حـتي بجمـال الهيئـــة (هبـة الله) أو ما شــابه الســخرية تـولد العــداوة والبغضــاء وهـذا مـن فعــل الشــيطان فالله يعلنهـــا بوضــوح للذكــور والأنــاث لا ســخرية مســموح بهــا – آي لا تفضـــيل بيـن الذكــور وبعضــهم البعــض ولا تفصــيل لأنــثي عـلي آخــري فالجمــيع ســواء.
قــال الله تبــارك وتعـالي:- إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ. سـورة النـور 11. كلمــات الله تعكـس بــراءة عائشــة بنـت أبي بكــر وزوجــة الرســول الكــريم مـن حديــث الأفـــك. وهــذا تكــريم وأهتمــام مـن الله بتــبراءة عائشـــة ممـا نســب أليهـــا وهـذا بالمنظــور العـام تكــريم للأنــثي.
قــال الله تبــارك وتعـالي:- فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. ســورة القصـص 25. كلمــات الله تعكـس الأشــادة بحيــاء أبنـه نـبي الله شــعيب وهـو تـدعو نـبي الله موســي لمقـابلة أبيـــها وهـذا يعكــس أيضــا زينــة الله الـتي وضــعها فـي المــرأة وهـي الحيــاء فأذا مـا خلعـــت ثـوب الحيــاء تحولــت الـي مجــرد كــائن للمتعــة والتســرية. وهــذا أيضــا تكــريم قــرآني للمــرأة بشــكل عــام.
قــال الله تبـارك وتعــالي:- الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا. سـورة النسـاء 34. كلمــات الله لا تعــني التفـريق بيـن الذكــر والأنـثي ولكنهــا تحـض الذكــر عـلي رعــاية الأنـثي والأهتمــام بهــا لحـاجتهــا الشــديدة الـي الأمــان وكذلــك أن يتحمــل الذكــر مســئوليته أتجـاه الأنفــاق عليهـــا (طعــام وشــراب وملبـس وزينـــة). فـأذا لـم يـراعي الذكــر مســئولياته ومـا عليــه مـن واجبـــات ســقطت قوامتــه عنـــه. أمـا عــندما تســتعلي الأنـثي عـلي الذكــر (النشــوز) والأســتعلاء مكــروه وغـير مســتحب لأتـه يحـض عـلي العــداوة والكراهيـــة. فالأنـثي كمـا تحــب الا يســتعلي عليهــا الذكــر يجــب عليهــا الا تســتعلي عليــه ولا تعــصي ولا تفتعـــل أســاءة العشــرة فمـا لهــا مـن حقــوق عليهــا مثــله مـن الواجبــات. وأذا أســتعلت الأنـثي عـلي الذكـــر فليعظهــــا عســي أن تعــود الـي الرشـــد وأذا أزداد الأســتعلاء تهجــر فـي الفــراش وأذا أزداد الأســتعلاء ولـم تعــد الـي رشــدها أنفصــل عنهــا مـن المـنزل (تركهــا فـي المـنزل وحــيدة عسـي أن تعــود الـي رشــدها) ومعــني الضــرب ليـس المعـني الـدارج والمفهــوم. وأنمـا فـي فـرط الأبتعــاد عنهــا. الله أدري بخلقــه ويعـلم مـن طـبيعة الخــلق الفســيولوجي للأنـثي أن الأبتعــاد بهـذه الطريقـــة ســيجعلها تعيــد التفكــير فـي الأســتعلاء منهــا عـلي صــاحبهـا وهـذا هـو المقصــود بالضــرب (الفصـــل).
قـال الله تبــارك وتعــالي:- وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا. سـورة النسـاء 35. كلمــات الله توضــح عـند نشــوب نـزاع بيــن الزوجــين يحضــر حكمــان أحداهمــا مـن أهــل الذكــر والثــاني مـن أهــل الأنـثي وذلــك للأصــلاح ودراء الصــدع بينهــما وذلــك للمحافظـــة عـلي لبنــة المجتمـــع وهـي الأســـرة. إليـس هـذا بتكــريم للأنــثي والذكــر فـي نفـس الوقــت لتســاويهما عـند الله فـي الخــلق والأجــر.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا. سـورة النسـاء 19. كلمــات الله توضـــح حفــظ حــقوق المــرأة وتـؤكد عـلي ذمتهـــا المـاليــة المنفصــلة بشــكل عـام عـن الذكـــر. ويــأمـر الله الذكــور معـامـلة ومعاشـــرة الأنــاث بالمعــروف دون أســتعلاء أو جحــد لحقــوقهن. بــل ويعلمنــا الله أنـه يجــب التريـس وعــدم التســرع فـي أتخــاذ القــرار فـي الأنفصــال بالطــلاق فمـن المحتمــل أن تكــون الصــاحبة فيهــا الخــير الكــثير.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا. سـورة النسـاء 4.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235) لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. ســورة البقـرة 234 الي 237.
كلمــات الله توضــح حــق الأنـثي فـي المهـــر مقــابل الموافقـــة عـلي الــزواج فالــزواج عهــد وميثــاق وبيـــعة وفـي المبــايعة العهـد والميثــاق والمهـــر يليهـــا أعــلان المبــايعة وبالتــالي الموافقـــة عــلي الحقــوق والواجبـــات. وهـذا حفــاظ عـلي حــق الأنــثي وأيضــاح أنهــا هــدية ســماوية لأبــد مـن بـذل الجهــد للحصــول عليهـــا. ولا يجــب الا ننســي مـا جــاء ســورة النســاء الآيــة 32 بشــأن عـدم نســيان الفضـــل.
قـال الله تبــارك وتعــالي:- يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا. ســورة النســاء 11.
قـال الله تبــارك وتعــالي:- وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ. سـورة النسـاء 12.
قـال الله تبــارك وتعــالي:- يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. ســورة النســاء 176.
كلمــات الله فـي ســورة النســاء فـي الثــلاث آيــات الســابقة تحــفظ للأنــثي حقهــا فـي المــيراث ســواء مـن أبيهــا أو زوجهــا أو أخيهـــا أو أختهـــا أو أولادهــــا. إليـس هــذا حفــظ لحقــوق الأنـثي وأهتمــام الله بحقــوقها الشــخصية حـتي لا تحــرم مـن حقــوقها ســواء بالقوانــين الوضــعية أو الأهــواء الشــخصية.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. سـورة البقـرة 222.
كلمــات الله فـي الآيــات الســابقة توضــح عـدم الأقــتراب مـن النســاء فـي المحــيض لآن ذلـك ينـدرج تحــت الكبــائر وطبيـــا فـترة الحــيض فــترة خاصـــة فـي حيــاة الأنـثي ويجــب التعـامل بحــرص شــديد للمحافظــة عـلي صــحتها النفســية والبدنيـــة وقـد جــاء فـي الأبحــاث الطبيـــة مـا يــلي:-
يعـد خطــر انتقــال العــدوى المنقــولة جنســياً مثــل التهــاب الكبــد وفيــروس نقـص المنــاعة البشــرية مـن أبـرز أضــرار الجمــاع وقـت الــدورة الشــهرية. حـيث أن الفيروســات تعيــش فــي الــدم. ويمـكن أن تنتــقل إلـى الرجـل عـن طــريق دم الحيـــض. يــزداد خطــر حـدوث بعـض أنــواع العــدوى للمــرأة فـي حالــة ممارســة الجمــاع وقــت الـدورة الشــهرية. حـيث أن المهبــل يحــافظ علـى درجــة الحموضــة المهبليــة فـي الـدم عـلى مــدار الشــهر. ولكــن خــلال فــترة الـــدورة الشــهرية. يرتفــع هـذا المســتوى بســبب ارتفــاع مســتوى الرقــم الهيدروجيــني فـي الــدم. ممـا يـؤدي إلـى نمــو الخمــيرة بســـرعة أكـــبر. مـن المرجـح أن تحـدث أعــراض عــدوى الخمـيرة المهبليــة فـي الأســبوع الـذي يســبق الــدورة الشــهرية. ويمـكن أن يـؤدي الجمــاع خـلال هـذا الوقــت إلـى تفــاقم الأعــراض. ولكـن لا يوجـد دليـل مـؤكد عـلى أي خـطر متــزايد للإصــابة بعــدوى الخمــيرة فـي حالـة ممارســة الجمــاع أثنــاء الـــدورة. كمــا أن الجمــاع أثنــاء الــدورة يزيــد مـن فــرص انتــقال الـدم إلـى مختــلف أجــزاء العضــو التناســلي لـدى المــرأة والرجــل. وهـو مـا قـد يـؤدي إلـى زيـادة فـرص حـدوث الالتهــابات. يتســبب الجمــاع أثنــاء الــدورة فـي شــعور المــرأة بالضـيق والحــرج. وخاصــةً مـع نــزول الـدم. وهـو ما يعيــق الإثــارة والمتــعة لديهــا. وقـد لا تصــل المــرأة إلـى النشــوة الجنســية. كمـا يمكـن أن يشـعر الرجـل بالانزعـاج مـن هـذا الأمــر. وخاصــةً مـع وجــود رائحــة كريهـة لهـذه الدمـاء. وقـد يصـعب نسـيان هـذا الأمـر فـي كـل مـرة يحــدث خلالهـا اللقــاء الجنسـي. ممــا قـد يســبب الفتــور بيـن الزوجـين وانخفــاض الرغبــة الجنســية فـي الأوقــات الأخـــرى.
ممـا ســبق إليـس هـذا تكــريم للأنــثي ومكانتهـــا وأكــرام لحــالتها النفســية حـتي لا تنفــر مـن العــلاقة الزوجيــة التـي فيهــا عمـارة الكــون ومـا يتبعهـــا مـن لـذة خلقهـــا فيهـــا.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ. سـورة البقـرة 223. كلمــات الله منتهــي الأكــرام للأنــثي فالله يحــرم الأســتمتاع بالعــلاقة الزوجيـــة بشــكل عشـــوائي. قــنن الله ذلــك وصـــار الجمــاع مـن حـيث أمــر الله ومـن حــيث يــتم زرع الأجنـــة. إليـس هـذا تكــريم للمــرأة وحمــاية نفســية وجســدية لهــا.
بخـــلاف أن الله خــفف عـن الأنــثي بأســـقاط الصــلاة عنهــا خــلال فــترة الحــيض وعــدم قضـــائها حـتي بعــد أنتهــاء فــترة الحـــيض. أليـس هــذا تكــريم للأنــثي والأحتفــاء بهــا.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. سـورة الـروم 21. كلمــات الله فيهــا تقديـس للأنــثي حيــث جعــلها الله ســكن للذكــر فهـو بدونهـــا بلا ســكن وبـلا أســتقرار نفســي فهــي ليســـت مالكــة الســكن ولكنهـــا الســكن نفســـه والملكــة عـلي عـرش الســكن. بخــلاف المـودة والرحمــة المتبــادلة بيـن الصــاحبين (الذكـر والأنـثي) وهـي تحمــل فـي طيــاتها أســمي المشــاعر النبيــلة. إليـس هـذا تكــريم للأنــثي.
قــال الله تبــارك وتعــالي:-
– يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا. سـورة النسـاء1.
– يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلً. سـورة الأحـزاب 49.
– وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. سـورة البقـرة 234.
– وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. سـورة البقـرة 228.
– وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا. سـورة الطـلاق 4.
مـن كلمــات الله فـي الآيــات الســابقة أن الله يحـافظ عـلي حقــوق الأنثـي فـي حـالة الأنفصــال عـن صــاحبها (الطـلاق أو المـوت). أعطــي الله للمــرأة الفــترة الزمنيـــة التي تتخـلص فيهــا مـن الآثــر النفســي والجســدي مــن صــاحبها ولتكــون مؤهــلة نفســيا وجســديا للأقــتران بصــاحب آخــر. إليـس هــذا تكــريم للأنــثي للحافــظ عـلي حقــوقها وتدبيــر أمـورها بمعـرفة خالقهـــا الخــالق البــارئ المصـــور.
قــال الله تبــارك وتعــالي:- وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. سـورة النـور 32. كلمــات الله فيهــا حـث عـلي الأقــتران بأنـثي صــالحة فقــيرة فالفقـــر ليـس عــيب والله بيــده الأرزاق فقــد يغــني الله بفضـــله الأســرة فيمــا بعـــد. إليـس هـذا حـث عـلي الأقــتران بالصــالحات مـن عبــاد الله.
قــال الله تبـارك وتعـالي:- وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. ســورة النـور 33. كلمــات الله تنهــي أكــراه الفتيــات (الأنــاث) عـلي البغــاء لآن فـي البغــاء أذلال للأنــثي وتدمــير لصــحتها النفســية أولا والجســدية ثانيـــا. فالله حــرم ذلـك حفــاظا عـلي الحــالة النفســية والجســدية للمــرأة والتـي هـي تمثـــل تقريبـــا المجتمــع بأثــره.
هــذه هـي الأنـثي فـي الأســلام وهكــذا الأســلام حـافظ عـلي حقــوق الأنـثي. المدلســون يبحثــون كــيف تتعــري الأنــثي فتصــير ســلعة يســلعها الآخــرين أو تســلع نفســـها بنفســـها.
خـالـد عـبد الصــمد.